《梳二》苗族人物雕塑刻畫了中國少數(shù)民族苗族當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，每一個人物特點(diǎn)都細(xì)致入微，稱得上完美的藝術(shù)品雕塑，接下來就讓我們欣賞一下這組苗族人物雕塑。

整組苗族人物雕塑由胡學(xué)富老師精心創(chuàng)作而成，他將苗族女性每個年齡階段的發(fā)飾展現(xiàn)都運(yùn)用雕塑記錄了下來，從左起是媽媽正在為苗族小女孩整理發(fā)飾，梳頭時把掉的頭發(fā)用麻線編織起來，一代一代傳下去，作為嫁妝傳給閨女，女子頭頂上戴著形似長角的大木梳，兩角高于頭頂兩側(cè)，角上繞著幾公斤重的頭發(fā)，可跳轉(zhuǎn)欣賞博仟雕塑鑄銅廠鑄造的苗家系列。

苗族人物雕塑中間是一個成年女性雕塑人物，她正在自己打理自己的發(fā)飾，雖然麻煩卻是族中的傳承，而最右邊是苗族的女性老人形象，頭上已不在纏繞頭發(fā)，只是安然自得的坐在那里享受生活。這組苗族人物雕塑也許正是作者想表達(dá)的一個人生的過程。

這組苗族人物雕塑，女孩子頭上戴著閃亮的銀釵銀角，由很多人誤認(rèn)為苗族女孩子頭上的銀角是牛角，實(shí)際上是由誤區(qū)的，苗族姑娘頭上的銀角是鳥的翅膀，準(zhǔn)確說是太陽鳥的翅膀！無論今天圍繞雷公山腹地的苗族還是六枝的梭嘎苗族，頭上那好像兩只角的裝飾就是鳥的翅翼！

在創(chuàng)作苗族人物雕塑時，胡學(xué)富老師親自去貴州采風(fēng)并查閱大量史實(shí)資料，發(fā)現(xiàn)傳承至今，在苗族刺繡里，在苗族古歌里，在苗族傳說里，太陽鳥有形和無形的形象無處不在。在雷公山周邊的女孩子頭上的銀角上，無一例外地在尖端綴上一縷家禽或鳥兒的羽毛，那就是象征幾千年來苗族太陽鳥最根本的圖騰傳承。

遺憾的是，就算苗族學(xué)者中，也有把苗族姑娘頭上的銀角說成牛角的。而且至今仍在以訛傳訛，以至于成為一個令人啼笑皆非的主流認(rèn)識。為何把苗族姑娘頭上的銀角說成銀角？這與苗族是一個農(nóng)耕民族有關(guān)，在歷史長河中，苗族無論定居在黃河流域還是遷徙到湘黔滇乃至東南亞，由于耕作需要，牛一直是不可或缺的生產(chǎn)工具，甚至是決定生死的生產(chǎn)要素。

苗族是一個泛神論多神教的民族，除了前述太陽鳥是圖騰外，牛當(dāng)然也是圖騰之一，甚至至今在苗鄉(xiāng)看到拜祭的大樹小橋，巖石水井，凡大自然一草一木都是苗族敬畏的神靈，這與苗族幾千年多次遷徙，人口銳減，對大自然敬畏有關(guān)。無論在平原或高山，牛必然是苗族最重要的生產(chǎn)要素。除此以外，在苗族古歌里也有對耕牛的唱誦，為了祭祀傳說中的祖先蝴蝶媽媽，苗族曾經(jīng)殺牛獻(xiàn)給蝴蝶媽媽，牛在苗族的歷史上具有的特殊地位，因此造成了對苗族銀角的誤解。

做為一個優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)家，在創(chuàng)作任何雕塑作品時，都應(yīng)該像胡學(xué)富老師一樣，不斷深入了解，直至抓住雕塑作品的精髓，真正將雕塑做活，在苗族人物雕塑系列當(dāng)中，還有很多作品，例如《梳》架上雕塑藝術(shù)品、侗歌聲聲二藝術(shù)肖像雕塑等等。