《蘇轍》古代雕塑創作于2014年，雕塑運用鑄銅雕塑設計，由博仟人物雕塑生產廠家鑄造而成，蘇轍古代雕塑坐在泉邊的大石頭上，雙眼微閉，靜靜聆聽山泉水的聲音，

蘇轍（1039年—1112年）與其兄蘇軾同登進士科，與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”。簡言之 都很有才，在后人看來蘇軾比蘇轍更有本事,有名氣，實際上蘇轍也是不可多得的才子，可前往博仟北京雕塑廠創作的蘇東坡古代人物雕塑進一步了解蘇軾。

創作蘇轍古代雕塑時了解到蘇轍生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。

其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。

著有《詩傳》、《春秋傳》、《欒城集》等行于世。

蘇轍生平學問深受其父兄影響，所以創作的蘇轍古代雕塑一定要有其父兄的影子，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，政論中縱談天下大事。文學上，認為“養氣”既在于內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。他的文章風格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。

例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風格。

在他們兩的性格上歷史上有很多介紹也為我們塑造古代雕塑提供了素材，蘇軾與蘇轍有很多相近之處，但也有很多不同之處，甚至是相反之處。蘇軾的性格豪放不羈，鋒芒畢露；蘇轍卻沖和淡泊，老成持重。這種區別，在他們少年時代已表現得很明顯。蘇軾喜歡游山玩水，如果有山可登，有水可涉，子瞻未嘗不拎其衣襟先之，有不得至，為之悵然移日 。蘇轍對此也有興趣，常常從之游，但是沒有到蘇軾那個程度，所以蘇軾常常是翩然獨往 。

這種性格，對他們以后的政治生涯產生了重要影響。 蘇轍的政治主張常常比蘇軾還尖銳激烈，但他遭受政敵的迫害卻比蘇軾輕得多。

蘇軾與蘇轍是同科進士，同年步入仕途，我們為兄弟倆都創作的古代雕塑。兩人的政治思想大致相同，在變法斗爭中共同進退，晚年又同樣被貶到南方的蠻荒地帶。在創作古代雕塑倆人的性格特點時，蘇軾文人氣十足、個性鮮明、不合時宜、不拘小節、曠達灑脫；蘇轍則與他形成明顯的互補，性格沉穩內斂不外露，人情世故高蘇軾一籌，常常給予兄長以忠告，所以他的仕途相對平坦一些，所以我們創作的蘇轍古代雕塑也看上去更沉穩內斂一些。據《宋史》本傳載，王安石以蘇轍寡言鮮語，素有敬心。蘇轍對元祐之政的作用比蘇軾大得多，但蘇軾被遠謫海南，蘇轍僅僅貶官雷州。徽宗朝，元祐黨人多被外徙，蘇轍獨免。蘇轍去世時贈大中大夫，并與三子恩澤，據說也是蔡京“以子由長厚，故恤典獨厚”

蘇轍與蘇軾的兄弟情也是歷史上贊頌的，我們創作的蘇轍聽泉古代雕塑微微閉著的雙眼，思緒里也許也在懷念與蘇軾的兄弟之情。蘇軾與蘇轍兄弟情誼之深厚，世所罕見。他們是兄弟，是師生，是詩詞唱和的良友，是政治上榮辱與共的伙伴，是精神上相互勉勵安慰的知己，他們很好地詮釋了中國古代孝悌文化中的“悌”字。