我們平常看到的佛像有站立的，有端坐的，甚至躺著的，但是您了解嗎，任何姿勢、手勢都有不同的意思，今天博仟雕塑公司就來講一講每一張雕塑坐姿佛像圖片代表的意思。

佛教，尤其是在佛教藝術中，佛像的姿勢是一個不可忽視的元素。圖形是信息傳遞最有效最古老的載體，佛教藝術的目的，就是經由雕塑和畫像，向信徒表述佛法。

佛教造像的姿勢就是佛法的一種宣示，重要性不亞于典籍，絕對馬虎不得。哪個手指曲哪個手指伸，掌心朝內還是朝外，手掌向上向下還是橫向，都可能傳遞不同的信息。

佛像的姿勢有站、坐、跪、飛行等姿勢。其中，跪姿多見于供養人像，飛行僅見于護法神中的飛天。坐姿的講究最多，在使用上也有區別。例如佛像有立、坐兩種，但坐姿只能采用“全跏坐”，不能采用“半跏坐”，還要和一定的手印相配合，便有“禪定像”、“說法像”等單尊造像的形式。

全跏坐：即兩足交叉置于左右股上面做，俗稱“雙盤“。由于兩足交叉時，有哪只腳先壓的區別，所以雙盤又有“降魔坐”、“吉祥坐”兩種。“降魔坐”是先以右足壓左股，后以左足壓右股，禪宗僧人多采用這用做法。造像時，佛像采用坐姿。“吉祥坐”是先以左足壓右股，后以右足壓左股，兩足掌心仰于二股之上，密宗亦稱“蓮花坐”。造像時，佛采用坐姿。唐釋慧琳《一切經音義》卷八云：“結跏趺坐，約有二種，一日吉祥，二日降魔，幾凡坐皆先以右趾押左股，后從左趾押右股，此即右押右（疑左字），手亦左居上，名曰降魔坐。諸禪宗多傳此坐，若依持明藏教瑜伽法門，即傳吉祥為上降魔坐有時而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏躍之上，名為吉祥坐，如來昔在菩提樹下，成正覺時，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如來，常安此坐。”

結跏趺 （jiā fū ） 坐（下圖）

結跏趺坐，亦稱“金剛跏趺坐”，略稱“金剛坐”。又以為佛禪定時常用之坐勢，故亦名“禪定坐”。如來佛多為此坐，又稱為“如來坐”。佛教認為這種坐法最安穩，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；反之則稱為吉祥坐。降魔坐 吉祥坐。

半跏趺坐（下圖）不同于結跏趺坐，一腳藏于下，一腳外露。

是僅以一足壓在另一股上，俗稱“單盤”，無論是將左足壓右股上，還是將右足壓左股上，都是“半跏坐”，密宗稱之為“吉祥坐”，也是僧人的坐法。造像時，佛不采用這種坐姿，只用于菩薩像。據四分律卷四十九載，半跏趺坐原系佛陀特允比丘尼之坐法，以防止經血漏出或遭蟲蛇侵害。此外，由于半跏趺坐為后世菩薩之雕繪多作女子形像之原因。

善跏趺坐（下圖）即身體端坐于座上，兩腳自然下垂。

交腳倚坐（下圖）兩腿下垂相交于座前。早期的彌勒菩薩像，都取交腳倚坐之姿。

倚坐：又叫善跏趺坐，是身體端坐在座位上，讓兩條小腿自然下垂的坐姿。另外，早期交腳彌勒像，讓兩條小腿交叉，也是倚坐，又叫“交交坐”。

半跏趺椅坐（下圖）左小腿放下，右小腿半跏趺坐。

半跏趺思惟椅坐（下圖）僅有一足上盤，另一足垂放而下，一手指頰、低首側身的冥想沉思狀。半跏思惟坐不見于印度，而流行于中國南北朝時期，其意義一是佛為菩薩時思惟眾生苦的造像。

游戲坐（下圖）一般游戲坐姿多為菩薩像。

自在坐 （下圖）右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置于膝上，左手撐于膝后；或有右膝曲起，左足垂下，右臂直伸，置于膝上，左手撫于座上，呈自在舒坦之姿勢。宋代以后成為菩薩像的流行形式。

吉祥坐：

如來佛多為結跏趺坐，佛教認為這種坐姿安穩，形象端嚴，不易疲勞，身心端正；現代瑜伽教練認為這種坐姿可以促進血液循環，加強身體柔韌度。

中國傳統的佛像雕塑造型藝術給人類留下的不只是色彩斑斕的石窟、壁畫等，更多的是華夏文化的傳播，承載著中華民族生生不息的精神家園，也是巨大的藝術寶庫，它不僅融合了儒家道家的傳統文化，也傳載著佛教內在的精神思想，吸取著中華藝術的精髓，體現著佛教凈化身心的深刻內涵，是中華民族的精華，也為我國當代的雕塑文化做出應有的貢獻，促進了我國雕塑的飛速發展。人們對佛像的敬拜，不僅包含著對佛像的尊崇，還包含著對古代工匠及藝術家們崇高的敬意和懷念。

如對本文感興趣，可繼續了解博仟雕塑廠其他相關文章：佛像神像雕塑公司案例圖片 大型佛像神像雕塑價格 佛像神像雕塑廠家推薦 佛像生產制作廠家