充分研究現(xiàn)代金屬雕塑的發(fā)展流變，深入分析其中的深層次原因，有助于豐富現(xiàn)有金屬雕塑理論，有助于明確當(dāng)前中國現(xiàn)代金屬雕塑所處的位置和立場，具有重要的學(xué)術(shù)意義。
第一，有利于將時代性作為雕塑藝術(shù)性的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，探討中國現(xiàn)代金屬雕塑的內(nèi)在精神和外在形式的變革。雕塑是一門伴隨人類成長而發(fā)展起來的古老藝術(shù)形式，具有鮮明的兩重性，即民族性和時代性。
雕塑的民族性是指雕塑藝術(shù)在一個民族或群體長時間發(fā)展歷程中形成的相對穩(wěn)定的形式構(gòu)成、表現(xiàn)手法和思想內(nèi)容：時代性是指雕塑藝術(shù)不僅要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，而且要吸收和借鑒外來藝術(shù)的形式、觀念、內(nèi)容，或者在新的時代背景下用新的藝術(shù)語言重新詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在精神。
民族性和時代性對立統(tǒng)一，不可分割。在中國社會和文化呈現(xiàn)多元化趨勢的今天，雕塑藝術(shù)的時代性愈加重要。如前文所言，時代性不僅包括吸收外來文化的影響，而且還包括重新認識和詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)的方面。然而，回顧中國當(dāng)代雕塑，特別是在２０世紀(jì)８０年代以后，國內(nèi)雕塑家競相模仿和照搬西方現(xiàn)代派雕塑的形式和觀念方面，忽視了對傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，陷入對西方現(xiàn)代派雕塑模仿之中；另一方面，對傳統(tǒng)藝術(shù)的認識也僅限于照搬或挪用一些傳統(tǒng)符號與元素，沒有真正的繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在精神。
以上這種狀況在中國現(xiàn)代金屬雕塑領(lǐng)域也樣存在，而且更加嚴(yán)重，需要加以深入研究尋求解決之道。
第二，有利于吸收和借鑒西方現(xiàn)代金屬雕塑的創(chuàng)作觀念和研究方法，為中國現(xiàn)代金屬雕塑創(chuàng)作提供經(jīng)驗。與西方其他門類的現(xiàn)代藝術(shù)一樣，西方現(xiàn)代金屬雕塑也是在對傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)各種觀念不斷否定和顛覆的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而西方現(xiàn)代屬雕塑之所以“現(xiàn)代”，就在于它對傳統(tǒng)觀念的這種顛覆和否定，正如英國著名詩人、藝術(shù)評論家和美學(xué)家赫伯特·里德（ HerbeRead）所說：“現(xiàn)代’這個詞幾個世紀(jì)以來一直被用來指一種與公認的傳統(tǒng)決裂的風(fēng)格，這種風(fēng)格尋求創(chuàng)造與新時代的觀念和情感更加合拍的形式。”
西方現(xiàn)代雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展并不是屈從于某個人或某個群體的意志，而是順應(yīng)社會大環(huán)境的發(fā)展，順應(yīng)時代發(fā)展的要求。中國現(xiàn)代金屬雕塑在形式語言、構(gòu)成意識和空間觀念等方面主要受到了西方現(xiàn)代金屬雕塑的深刻影響，而后者又為前者的發(fā)展變化提供了生動的事例。系統(tǒng)的研究西方現(xiàn)代金屬雕塑的創(chuàng)作觀念和研究方法，了解其發(fā)展脈絡(luò)，對于中國現(xiàn)代金屬雕塑的創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實意義。
第三，有利于重新認識和詮釋中國傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)特征和內(nèi)在精神，協(xié)調(diào)現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的沖擊。中國傳統(tǒng)雕塑是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，顯示了中華民族文化自身所具有的深厚底蘊和鮮明個性。然而，西方文明的沖擊對中國傳統(tǒng)雕塑的生存和發(fā)展所產(chǎn)生影響卻是深刻的。
因此，如何面對西方藝術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)如何發(fā)展應(yīng)是我們時刻關(guān)注的課題。分析和闡述中國現(xiàn)代金屬雕塑在新的歷史背景下對傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)精神的繼承和發(fā)揚，有利于我們重新認識和詮釋中國傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)特征和內(nèi)在精神，協(xié)調(diào)現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的沖擊，具有重要的現(xiàn)實意義和研究價值
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