自然界的一切物質都占據(jù)一定的三度空間，雕塑通過物質使精神形象存在于一種占據(jù)空間的實體當中。
在傳統(tǒng)的雕塑觀念中，雕塑以獨立實體的形式存在，力求最大限度地占領空間。傳統(tǒng)雕塑實際上是一種飽滿的實體，它通過向外凸起的造型結構，創(chuàng)造出一個具有由內(nèi)向外的、富有彈性的張力的實體，聚合了雕塑的內(nèi)在精神，通過飽滿的外形和結實的體量使人感覺到作者精神內(nèi)涵的存在。
每一個結構起伏都是向外凸起的，以顯示一股由內(nèi)向外的張力；而整個外形所產(chǎn)生的卻是一種向內(nèi)的束縛力。這兩種力因雕塑的外表相抵消而產(chǎn)生了飽滿而富有生命力的形體。因此，傳統(tǒng)雕塑的空間觀念主要是以對外部空間的實體形式的占領為特征，很少出現(xiàn)對內(nèi)空間和負空間的研究和探索。
現(xiàn)代金屬雕塑則具有新的空間觀念，甚至與傳統(tǒng)雕塑相反，在空間觀念上著力于對內(nèi)空間和負空間的探索。所謂“內(nèi)空間”，指的是現(xiàn)代金屬雕塑不再像傳統(tǒng)雕塑那樣在雕塑的外表形成一個向外的張力和向內(nèi)的束縛力的集合，而是取消向外的張力，使雕塑的形體可以不斷向自身內(nèi)部凹陷，從而達到占領空間的目的。
而“負空間的范圍相對寬泛，它泛指一切沒有實體填充的空間，而為了論述的方便，本書將“負空間”限定為物體之間的空間，即雕塑形體的某些局部在向外拓展的過程中形成的虛擬空間。現(xiàn)代金屬雕塑通過對重力和量感的否定，來沖破傳統(tǒng)體量的觀念，提出雕塑是空間的而不是體量的觀念。這樣的雕好無損的實體”，不再是組合體量的傳統(tǒng)形式，而是各種不同組合的空間構成。
構成主義雕塑家安東尼·佩夫斯奈（ Antoine Pevsner）一直以空間為主要表現(xiàn)手段，他希望用空間作為最好的雕塑媒介，而這種空間的媒介僅僅用線和難以察覺的面來表現(xiàn)一種極低限度的空間感。他以金屬片和金屬條狀物為材料，通過對有形空間和由線條排列交織而構成的面相互穿插，巧妙組合，使雕塑足以限定它們所抱繞的空間和抱繞它們的空間，表達出作者對于形體內(nèi)空間和負空間的認識。
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