中國雕塑史

提起雕塑，很多時候人們的印象中似乎只有西方雕塑，或許大多數(shù)的人都能夠說出幾個西方雕塑家的名字，比如古希臘的米隆、意大利的米開朗基羅、法國的羅丹；或是他們的代表作，如《擲鐵餅者》、《大衛(wèi)》、《思想者》等。但是關(guān)于中國的雕塑，大多數(shù)人都所知無多，至少相對于西方雕塑而言，可以說，我們對祖國的文化藝術(shù)了解太少了。

實(shí)際上，與世界上其他文明古國一樣，中國的雕塑藝術(shù)具有非常悠久的歷史，至少可追溯到公元前四千年。另據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代初，在遼寧阜新縣查海遺址發(fā)現(xiàn)的陶罐上有蟾蜍和蛇銜蛙的浮雕及玉的雕刻品，90年代又在聚落遺址清理出一條長19.7米的龍形石雕，這兩處歷史遺址出土的藝術(shù)品，都距今八千多年。

古代中國雕塑

中國古代雕塑有著極為豐富的遺存，也曾經(jīng)有過極之輝煌的時期，至唐代可稱為理想時期，在世界雕塑史上占據(jù)著非常重要的地位。但由于缺少系統(tǒng)、翔實(shí)的文獻(xiàn)記載和理論研究，故而在明清時期出現(xiàn)了發(fā)展上的斷層現(xiàn)象。就如梁思成先生在《中國雕塑史》中所言：“我國言藝術(shù)者，每以書畫并提。好古之士，間或兼談金石，而其對金石之觀念，仍以書法為主。故殷周銅器，其市價每以字之多寡而定；其有字者，價每數(shù)十倍于無字者，其形式之美丑，購者多忽略之。此金錢之價格，雖不足以作藝術(shù)評判之標(biāo)準(zhǔn)，然而一般人對于金石之看法，固已可見矣。

”20世紀(jì)初期，中國開始引入西方雕塑創(chuàng)作和教學(xué)的體系，并借用西方的雕塑觀念、審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥恋袼苄g(shù)語進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng)作和研究。此種舉措在當(dāng)時確乎曾經(jīng)起到積極的推進(jìn)作用，但其副作用也是顯而可見的，其一是本土原本就不成系統(tǒng)的雕塑研究被西方的雕塑體系所兼并，喪失了本我的面貌，甚至堙沒不顯；其二則是中國相當(dāng)部分傳統(tǒng)雕塑在學(xué)術(shù)地位上淪落為民間工藝、匠人工藝，進(jìn)而導(dǎo)致了“中國無雕塑”這一謬論的出現(xiàn)。

中國雕塑當(dāng)代發(fā)展

事實(shí)上，中華文明是一大獨(dú)立的文明，其發(fā)展固然會有一些與其他文明相近的路線和特征，但整體的發(fā)展進(jìn)程卻未必會一一契合。故而，以西方較為成熟的雕塑理論和評價體系來觀照中國雕塑，在初始階段確實(shí)是有益的。但我們也必須意識到，西方雕塑的理論體系不可能完全涵蓋中國雕塑。所謂“他山之石，可以攻玉”，我們固然不能閉門造車，但也沒必要妄自菲薄。惟有站在整個中國藝術(shù)史的高度，秉持一定原則的揚(yáng)棄，才能讓我們更好地認(rèn)識中國的傳統(tǒng)雕塑，進(jìn)而從中體味到中華文化的魅力，推進(jìn)當(dāng)代中國雕塑創(chuàng)作與理論研究的共同發(fā)展。

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